司马迁在《史记·管晏列传》里记载了“管鲍之交”的故事——管仲在回忆与鲍叔牙交往时曾说过这样一段话：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
面对管仲所谓的“贪财”“无能”“懦弱”以及“不忠不义”，鲍叔牙总是能站在他的角度给予理解：“知他贫”“知时有利不利”“知他不遭时”“知他有老母”“知他不羞小节”。这不仅体现出鲍叔牙的识人之智、容人之量，更反映出他的共情之心。
中国传统儒家文化中蕴涵着丰富的共情理念与观点，如忠恕之道、恻隐之心、一体之仁。与此相关的论述有：“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”；“恻隐之心，人皆有之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也”，等等。
共情，不仅是一种处世交友的智慧，更是为政者必须具备的一种能力。为政者，要做到心存仁爱、与民共情，以推己及人的换位思考，给百姓以理解、尊重、宽容，感民之所感，急民之所急，解民之所忧。纵览古今，那些受人敬重、爱戴的清官廉吏，均是心存仁爱、与民共情的典范。
明朝吕坤任职山西时，曾写下“悯其饥，念其寒，谁不可怜子女？肯推毫发与苍生，不枉为民父母”，足见其拳拳爱民之心、为民之情。清康熙年间知县高以永一句“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，更是将自己视为百姓，传递出强烈的为民之心。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”郑板桥听到窗外风吹竹叶之声，便想到百姓啼饥号寒的疾苦，可见其对百姓的深厚情感以及对百姓冷暖的感同身受。
共产党人与民共情的能力更胜一筹。老一辈无产阶级革命家始终把群众的安危冷暖挂在心上，为群众办实事、解难事、做好事。冬贮大白菜作为北方老百姓的生活必需品，由于受条件限制，不能随吃随买，还容易出现冻烂的问题。为此，陈云在1982年致信中央：“霜降已过，十一月八日‘立冬’，今年必须避免烂菜。因此，生产、流通、消费这三个环节必须立即组织好。因为菜‘烂与不烂’，只有几个小时的关键时刻。大白菜是北京市民当家菜类，因此必须安排在前。”在陈云的关心下，经过各方面努力，当年的冬贮白菜供应工作实现了“好中求快”“人菜两不冻”。
“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”党员干部保持与民共情的能力，就要用心去了解群众关切，用行动去解决群众困难。归根结底，就是不忘初心、牢记使命，始终把人民放在心中最高位置。（余足云）